401 好莱坞颁奖季【中】（3/4）

以外的海外观众来说还有种“猎奇”心理的话，那对于日本本土的观众来说就是一种很日常却也很深刻的生活再现。

“悲秋”在全世界的文化审美中都是可以找到的类似样本的，但惟独“伤春”却是东亚文化圈中所独有的审美。很多西方哲学家和美学家对于东亚人为何在勃勃生机即将到来的夏季之前会感到哀伤是不理解的，而由“伤春”审美在日本结合当地多灾多难的自然环境而诞生出来的“樱花情结”就更是日本人才能领略的极端审美了。

日本人对死亡的看法是非常极端的，一方面追求激烈的“死亡”之美，比如日本各种自杀文化的兴起；另一方面又追求平静的“死亡”之美，这在日本的葬仪中就能看出来。而且非常有趣的是，日本人对死亡是如此的迷恋和崇拜，但却又在本土宗教里对死亡是极端排斥的。

按照日本神道教的说法，“死”是非常不洁的，因此别说亡者了，连亡者的家属在一定时间内也是不能接近神社的。因此日本的葬礼最早是由东渡的佛教来负责，后来则随着基督教等西方宗教的出现也有了西方宗教的葬礼。但是，即便到了今天，日本的神社还是拒绝举办葬礼的。

《入殓师》里的冲突对于日本人来说是非常熟悉的，一方面日本人希望有人能在自己亲属逝去后给予最后的温柔，另一方面日本人又将入殓师等葬礼负责人们视为“不洁不净”的人予以排斥。西方人很难理解为什么小林美香会对自己的丈夫小林大悟担任入殓师感到如此羞耻和排斥，但是在日本观众这里，他们很容易就理解了小林美香并对这对夫妻的最后和解有更深的体会。与其说是这是一对夫妻的和解，不如说是日本人自己和自己的和解。

《入殓师》在日本公映之后，第一个刊出重量影评的是《电影旬报》。作为全日本最资深和最权威的电影专业刊物，《电影旬报》不仅点评了电影，甚至还点评林俊秀这个导演。

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“我们曾经以为黑泽明之后，日本再无电影大师。但是幸好黑泽明大师将权杖交到了北野武手里，而当北野武想要将权杖再递出去的时候，日本居然没有导演可以接过来。我也曾经一度以为日本的电影已经死掉了，或许已经到了该盖上最后一掀土的时候。结果，岩井俊二、是枝裕和、三池崇史、河濑直美等人站了出来。虽然他们还没有到达黑泽明大师所在的位置，但是至少这条路上还有人。而现在更让我惊喜的是，在岩井俊二他们的身后还有人继续沿着这条荆棘之路向前
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