第六十一章 误闯神兽的老家（1/3）
看到陆思奇手机里的照片，三位教授同时陷入了沉默，并且能够看出，他们的表情十分复杂。
我有一种预感，这个虎神应该与这三名教授有一定的联系。
陆思奇也看出了端倪来，所以忍不住的问道：“邱教授，你认识这个神兽吗？”
邱雨泽咳嗽了一声说道：“这神兽应该叫做天吴。”
东方韵说道：“天吴，听上去好像是个人名，怎么变成了神兽的名字。”
朱晓波说道：“天吴确实是一个人名，他是古代的神，水神。《山海经》里面有记载，有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。”
对于朱晓波的看法，我是不认同的。《山海经》我是看过的，正如朱晓波所说，天吴长着八个脑袋，每个脑袋都是人脸，身子倒是老虎的身子，也有十条尾巴。而我们看到的这个虎神，明明只有一个头，怎么会是天吴呢？于是，我马上说出了我的疑问。
乔老头说道：“天吴只是一个传说，他到底有没有八个脑袋，我不能确定，但我们基本上可以确定一点，就是古人的想象力是十分丰富的，他们总喜欢把一些简单的事情夸大。”
乔老头翻阅着陆思奇的手机继续说道：“你仔细看这些照片，小陆从多个角度拍摄了这个神像，我们能从它的身上找到七处黑色的圆形斑点。这些斑点的大小，就跟人脸一样，所以正好是八张脸。”
张悦欣说道：“乔教授的解释还是有几分道理的。古人对事物的认知不够，态度也不够科学，总是喜欢用杜撰的形式去阐释问题。”
千子说道：“这个神兽，是不是跟我们在古圣寺里遇到的那个神像相似啊。”
我说道：“对啊，我们在古圣寺还遇到了一个神像，老虎的样子，五条尾巴，这又怎么解释。”
朱晓波说道：“这是一种意识形态的问题，我曾经翻译过很多象形文字，古人记载的很多事物其实是一样的。只是古人换了一种说法，或者在数量上有多有少。就比如青丘山的九尾狐，其实在一些典籍上记载的是七尾。”
邱雨泽接着说道：“**历史悠久，是个大民族融合的国家，简单来说，地域性也有很大的差异化，就拿神兽解豸来说吧，南北地区的差异化最为严重，另外，不同省份的解豸外表上也有很大的不同。这就是文化差异。”
乔老头总结说道：“所以，在考古学上，我们基本上统一把多个尾巴的老虎称之为天吴。”
千子说道：“照你们这个理论，古圣寺中供奉着一个水神。”
朱晓波说道：“天吴不仅仅是水神这么简单，从某种意义来说，他其实也是山神。”
我说道：“朱教授，我读书少，你可别骗我。”
朱晓波说道：“我骗你干什么？**人对水一直都有深刻的认识，从早期的大禹治水开始，**人认为在江河湖海中有神的存在，尤其是龙神。但我们也要把问题分析着看，一般成为水神的，都是一些大鱼或者是龙，其实在**古代的传说中，龙就是水中的产物，后来被夸大，所以龙成了海陆空三栖神兽，事实上，最早关于龙的传说还是水中的蛟龙，也就是我们所说的大水蛇。”
我赶紧打断说道：“停，朱教授，停，咱们说长着十条尾巴的老虎呢？你给我扯什么蛟龙？”
朱晓波说道：“知识扩展一下嘛。咱们说回天吴。天吴的形状就是一种陆地动物，他并不是水中的产物。之所以称呼天吴为水神，是因为他能吞云吐雾，跟传说中的龙王呼风唤雨的能力差不多，严格来说，天吴是管水的，管下雨的，而天吴在《山海经》中是大山里的神兽。因此天吴也是山神。水是万物之根，如果大山里不下雨，山里的动物、植物怎么生存？”
听了朱晓波这么一通长篇大论，我对天吴的印象渐渐清晰了。说白了，只要是长着多条尾巴老虎，都可以称之为天吴。
伍志新说道：“山洞里怎么会有这样一个神像？咱们过去看看？”
邱雨泽马上大声说道：“不可以。”
看到邱教授的反应，我们面面相觑。没错，当三位教授看到陆思奇电话里的神像后，他们的情绪是复杂的，有一种说不出来的怪异。
韩景生说道：“一个神像而已，邱教授是不是有些太紧张了？”
邱雨泽看了韩景生一眼说道：“有些事情，你们不知道而已。”
朱晓波也说道：“老邱，你也不用太紧张，也许这里……”
邱雨泽说道：“老朱，你不要再说了。”
越是神秘的东西，越容易引起别人的好奇心，邱雨泽越是不说，我们越是好奇。
黄诗佳拉了拉韩景生的衣角说道：“怎么了，邱教授好像有些激动。”
乔老头打圆场的说道：“老邱，事情都过去那么长时间了，你怎么还耿耿于怀呢？”
邱雨泽说道：“因为死的不是你的儿子。”
张悦欣说道：“邱教授，您说的是十年前的那次东北科考？”
邱雨泽说道：“张小姐，你
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