第十三章 我们都是讲究人！（2/4）
作的人交谈，探索他们的生活，并为他们的吃食，他们的医疗条件，他们的居处，以及孩子接受的教育而感觉到震惊。
司马光是个学者，在政治上他显得迂腐，但在学术上却是顶尖的，欧阳辩展示出来的这种模式，让他想起了《礼记·礼运》篇中对大同世界的理想的描述。
如果世界上当真有大同世界，那么现在西夏农牧场里面的生活，或许就是最接近了的吧？
司马光一下子有些糊涂了。
他本能的觉得欧阳辩的做法并不好，欧阳辩在西夏可以灭部落首领，那么去了宋朝就会灭掉地主绅士。
而地主绅士，与大宋朝的读书人是紧密联系在一起的，也就是说，欧阳辩要灭掉这么一个阶层，这让他感觉到不寒而栗。
作为大宋文人的一员，司马光为自己的身份而骄傲自豪，也肩负起家国天下的理想，虽然大宋朝让他失望，但他还是觉得这是世界上最美好的国家，没有之一。
但是，他理智的一面告诉他，他一直抨击大宋朝的地方，在西夏这个地方，却是真正做到了让百姓有尊严的活下去。
西夏的这种模式，其中有一点是司马光最为欣赏的，就是这里的农牧民抗风险能力比起宋朝的百姓抗风险的能力要大得多。
——因为公司会给他们兜底。
根据他的了解，这些农牧民在公司里面工作，薪俸如同官员一般每月发放，还能够照顾到一日三餐，生病了农牧场里面有农牧场医院，孩子则是集中在农牧场的学校里面上学，除此之外，他们还有一项叫分红的收入，根据公司的盈利，进行按照占有的股份进行分红。
也就是说，即便是灾年，他们的风险也被公司所承担了，他们只需要承担分红部分的风险就可以了，完全不必担心在灾年的时候卖儿鬻女。
这难道不是大同世界么？
好吧，即便不是大同世界，比起大宋的农民，就知道这种生活有多幸福了。
大宋的农民要承担什么？
——田赋、各种杂税、身丁税、科率、和籴、和买……等等。
这些赋税徭役，早已经榨干了农民的血泪；
在征收赋税徭役的过程中，这些底层的百姓还要忍受官员的强征暴敛、强取豪夺的行为。
所以，大好年景的时候还能够勉强果腹，可若是稍微灾年，农民就只能背井离乡。
司马光想起那个四通车行的老师傅，不也是因为这样才被迫到这异国他乡谋生么？
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