第五十八章 儒生心中的天下（2/3）
他从来不敢小瞧一个人。但是今日才知道小瞧宋讷了。
宋讷并不是第一流的大儒，第一流大儒都是能出入儒学之间，学问越深，越是随心所欲而不逾矩。而宋讷太板正，太方正，整个人绷得很紧。而今在临死之前，反而放下得失之心，生死之忧，在境界上有所提升。
但是即便如此，宋讷也将何夕看得分明。
除却何夕从后世带来的一些成熟的科技解决方案之外，在主体思路上，与何夕的并无太大差距。
宋讷叹息一声说道：“自从汉代公羊学派以来，治理天下其实就几个要点，第一，天下必定于一。其次，均平天下，不患寡而患不均。第三，天子与士大夫共天下。”
“这三条，乃是纲常铁律。不可动摇。做得好，乃是盛世。做不好，则是衰世。前元兵马之利，天下无双。但何以不足百年而亡天下，概以蒙古人治天下，以跟脚论之。无跟脚者，不能登朝廷。蒙古与勋亲贵胄共天下，非与士大夫共天下也。”
“其实后两者都是前者的延伸。”
“天下之大，横有四海，纵有八方。地方不一，定天下于一，何其难也？天下六千万之众。让陛下管到每一个人，朝廷扩充十倍也不行，唯有陛下在朝，士大夫在野。天下定于一，治道在简不在繁。各地县官最好以不兴事为要。当然了，天子也要对士大夫有所约束，约束之道在于均平，天下均平，百姓各安其业，士大夫以德行胜之。而不是以财业胜之。”
“而维系天子与士大夫之间的关系，就是儒学，就是一道德。甚至不在乎一道德学问，是理学，还是经学。”
“你现在明白了吗？”
何夕有些震撼。他沉默了好长一段时间。
果然，真的大儒与寻常书生读的一样的书，看出来的却是不一样的东西。
儒学看上迂腐之极，但实际上，内部自然有自己的生命力的。否则也不会传承到清代才被推翻了。
宋讷也是简单说说，其实很多大儒在制度设计上对维护一个大统一王朝上，可谓尽心尽力。
何夕也明白了一点。
在后世。从地球一端到地球另外一端，一个电话最多一两秒的延迟，更不要说国家之内了。甚至可以说，一件事情发生之后，能在几分钟之内，围绕地球转十几个圈。
但是在古代却不是这个样子的。南京还是在中国版图比较中心一点，在北-京就更多，北-京到云南要一个月，可以说，如果事事让京师决断，云南都沦陷
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