第一二七章 天葬夜话（1/2）
老半天.见沒回音.三名彪形大喇嘛满腹狐疑.便高举酥油风灯.大踏步走过來.二怪手中紧握尖刀.有些紧张.
三名大喇嘛却发现骷髅墙边一条五彩毒蛇.正昂着三角脑袋.向他们嘶嘶吐着妖异的蛇信子.不由得悻悻转回身去.其中一名膀大腰圆的红衣大喇嘛.拾起那颗狰狞的骷髅头.顺手放回骷髅墙原处.
百度搜|索“六夜言情”看最新章节三人打着连天的哈欠.伸着长长的懒腰.嘟嘟囔囔的.回屋睡觉去了.
此时正像神一样躲在骷髅墙后面的二怪.不禁惊出一身冷汗.
很快二怪就看到.房内的酥油风灯灭了.不一会儿.喇嘛们鼾声如雷.
二怪像黄鼠狼一样.悄悄的流窜在院子的角角落落.寻找那骷髅墙的入口.但却一无所获.
终于.二怪又返回身來.在骷髅墙阴面的三米之外.找到地宫的入口.被一块不起眼的石板盖着.伪装到很难看出是地宫的入口.
这闻名中外、惊世骇俗的骷髅墙.可是**天葬的典型产物.也是蒙古族等少数民族的一种传统丧葬方式儿.如同土葬和沙葬、火葬和双葬、水葬和风葬、树葬洞葬和秘葬一样.都是把尸体回归自然.
都是一种虔诚的信仰.一种表达对死者的怀念和哀悼形式儿.其本质不过是种社会文化现象.因此.不同历史时期、不同国家和地区、不同民族乃至不同社会阶层.都会形成不同的丧葬方式儿.
不同的是.蒙古族天葬是把尸体喂饿狼.而藏族人却是把尸体放到天台.让神鹰吃掉.把尸体带到天上升华轮回.认为这样可以把死者灵魂带到喜马拉雅之上的天堂圣国.
早在著名的《周易系辞传》里.就有：“古之葬者厚衣“”更新最快,全文_字手打以薪.葬之中野.不封不树”的详细记载.
还有生活在非洲东部地区的马塞族人.他们死后将死者的全身用清水洗干净.之后细细涂上一层上好的纯正奶油.“可是不带植脂末和三聚氰胺那种奶油喔”.
然后.郑重的放在屋内中央.所有的亲属们都默跪在遗体周围.做上整整一天的虔诚祈祷.超度亡灵.
随后.由德高望重的村中长老引路.众人抬着遗体來到荒郊野外.将遗体放在那里.任野兽吞食.飞鸟叼啄.借此表示马塞人死也不同土地结缘的民族信仰习惯.
早在古老的野蛮时代.人们对尸体的处理方式儿极其粗暴简单.一般都是随意性的.或弃之于原野、或扔到山洞里不管、任其腐烂、或者禽兽们争相撕掳蚕食.
而伟大的藏族历史文献记载.藏族神圣的天葬习俗历史.可追溯到公元七世纪以前.
古代著名的苯教.把世界划为天、地、和地下三个部分.其中天神占有极其重要的地位.吐蕃的第一代赞普和他以后的六个赞普.都是顺着天梯降到人间的天神之子.
并且都是在完成天神授意的人间事业之后.又顺着天梯回到天上.这就是历史上所说的“天墀七王”.因此天葬之说.也就被人们宣扬得更加神秘了.
“天墀七王”死后是如何从人间“消失”的呢?其实这压根儿不是什么秘密.乃是国王的巫师、以及侍卫们为了避免国王尸体被人发现.而将其秘密运至最险要、最偏僻的地方藏匿起來了.
但唯独沒有逃脱兀鹫的视野.兀鹫可属于大型鸟类.一般栖息于高寒地带.就国内而言.多见于青藏高原.它们一群或两三只、或单独一只做英雄孤胆.常在白昼翱翔于崇山峻岭之上.视力堪比千里眼.可不像今天可怜兮兮、不堪重负.天天捧着书本用功的近视眼童鞋们.呵呵.
当神秘的巫师们.将国王的尸体秘密安放于深山僻壤中时.或许是天时地利人合的缘故.一批突如其來的天使兀鹫.竟然把国王尸体不留余地的啄**光.
天从人愿.国王尸骸运回天界的神圣使命.最终由兀鹫來意外地完成了.从此.兀鹫便成为唯一能将国王尸骸带回天界去的又一具有神奇功能的“天神”.
而且.天葬还属于佛教布施行为的一种特殊方式儿.那是死者生前自愿将自己最后一点儿东西死亡了的**奉献给天葬台上有形的秃鹫、和那些无形的神灵.
伟大的藏族人向來对兀鹫十分敬仰.并称其为“神鸟”.严禁捕猎.在天葬中.人们借助兀鹫实现了**的解脱.达到了灵魂的升华.
同时.把无用的尸体施舍给秃鹫的结果.会使那些被秃鹫为食的小虫小生命们、少了一些伤害.多了一些生存滴大好机会.
因此用自己无用的尸体、去保护有用的小生命.在藏传密教当中.被视为功德无量的善业.
而且藏族在天葬中、具体表达的是藏传佛教的“慈悲”、和“空”的理念.
因此.虽然天葬源于印度.但是在藏区却融入藏族自己的理念与方式.成为一种富有藏族本土特色的丧葬习俗.
此外,对天葬台的选择也不一样.藏族对天葬台的选定、是由密宗大师根据慧眼能力和风水而仔细选定.而古代野蛮不堪的“
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