第887章 再思创造，天使不婚不嫁（2/6）
人的女儿这一件坏事，就已经堪称罪大恶极，甚至恶贯满盈了。
路德上来说，他认为那些不是神的儿子，却是天使。
人们不知道二者的区分，所以就以讹传讹，管他们称之为神的儿子。
但是这些天使，跟定不是好天使，如果是好天使的话，他们应该安分守己，而不是抢人的女儿，还把她们娶为妻子。
这些天使，就是堕落天使，因为他们在天上追随撒旦反对造物主，而被赶出了天庭。
但是他们堕落以后，并没有接受教训，而是变本加厉犯罪，除了他们的头领撒旦俘虏了阿丹和伊吾以外，还继续抢夺人的女儿。
他们生出的后代，就是那些英雄人物，也就是说，在世上横行霸道，欺压人类成员。
所以这样的堕落天使组成的家庭，就被说成是神的儿子娶妻生子，称霸一方。
也就使得他们的犯罪水平更上一层楼。
加文表示他另有看法。
他说他的观点和加尔文一样，说神的儿子指的是亚丹的后裔，或者说是赛特的后裔。
他们被称为神的儿子，是因为赛特代替了亚伯，而亚伯就是被该隐所杀的义人。
义人是神的儿子，这个是正面的称呼。
因此，神的儿子随意夺取人的女儿，说的就是赛特的儿子夺取人的女儿。
而人的女儿，就是指该隐家族的女儿。
相比赛特这个义人的后代，该隐只能算罪人，不能称之为神的儿子，所以他们的女儿只能成为人的女儿。
尽管赛特的儿子成为神的儿子，但是他们不应该和该隐一族的女儿结婚的。
如果结婚，就等于是神的儿子混乱了自己的信仰。
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在那个时候结婚是信仰的一个关键方面。
跟谁结婚，就等于和谁的信仰融合在了一起。
因此，性之交换，就是信仰交换。
性之混合，就是信仰混合。
是非常严重的大罪。
因此，现在那些人抢了该隐一族的女儿，并与她们结婚，就是把自己神的儿子的身份贬低了，出卖了。
通过这样的行动，说明了他们不在是神的儿子。！
也是说，这些义人亚伯的后人，就是背离了亚伯所走的义人之路，成了一群不义的罪人。
麦柯补充道：“我同意加文的意见，但是有一点补充：如果只说亚伯的后人是神的
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