第一百九十章 马车上的商议（1/4）
四轮马车内，徐光启与金尼阁、龙华民、郭居静......一众神甫，身子随着马车的行进而微微的晃动着，车内的气氛稍显的有些压抑和沉闷。
显然他们对此行与朱由楫的谈话结果并不满意，朱由楫对他们提出的条件以及难题而感到愁眉不展。
因而一上车，郭居静便对徐光启问道，他有没有什么好的建议，可以解决他们现下遇到的难题。
徐光启对此也是没有什么好的办法，只能颇为无奈的叹息着对一众神甫说到，“殿下的两个条件，我倒是建议你们不妨先答应下来，先获取了在大明的暂时居留权利，传教之事暂时不急于一时，可以徐徐图之......”
龙华民在胸前划了一个十字后，对众人说到：“我等是受教皇派遣，前来东方传播主的福音，而不是前来专门教授如何铸造火炮的。”
“我倒是赞同保禄的建议，我也认为可以答应那位少年王爷的两个条件，先获得在京师的居留权利，后面的事情可以再慢慢的想办法。”金尼阁出声赞同徐光启的话说到，然后又将目光转向了其余的神甫，想要听听他们的意见。
郭居静和高一志二人都是和利玛窦同一批来大明的传教士，也都有过相当一段时间在大明境内的传教经历，是非常认可利玛窦的传教经验和方法的，二人互视一眼，随即都点了点头，“我们也和保禄的意见是一致的，为了我们今后的传教，可以答应前面的两个条件。”
郭居静清了清嗓子，看了一眼龙华民后补充到，“关于尊贵的王爷殿下所提出的后面三个疑问，我个人的意见是第一个我们完全可以解决的，任旧沿用玛提欧（这是利玛窦的原名按照汉语直接翻译而来的，全名是玛提欧·利奇）的方法，不要去干涉中国人原有的信仰和文化习俗。”
郭居静的话顿时引得好几位神甫的赞同，因为利玛窦的方法在中国传教的成果是有目共睹的，而且和当时的不少大明士绅、官员，以及读书人的关系也都还不错，虽然依旧有许多的大明士绅、官员、读书人包括普通的百姓对天主教并不认可，甚至于说是很排斥，但是对他们的传教活动并没有产生什么太大的阻碍。
知道龙华民在利玛窦去世后，接受中国耶稣会会长一职改变了利玛窦的传教方略，极力排斥传统的中国文化，禁止中国的天主教徒祀祖祭孔，这才引起了原本就排斥他们的那些大明官员、士绅和一些读书人的极力反扑，甚至于就连原本已经入教的许多普通民众都对他们产生了极大的不满，最终演变成了一场“南京教案
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