第一百九十章 马车上的商议（2/4）
”，使得他们原本多年的传教成果不说是全都化为了泡影，却也是让他们的传教活动受到了极大挫折，被迫中断了近五六年的时间，连所传教士都被驱逐只能呆在澳门，不允许踏入大明内陆半步。
若不是此次因为朱由楫的缘故，他们能不能顺利进入大明来到京师都还说不准，或许此刻他们这些人仍然还在澳门一筹莫展。
第一次从欧洲来到中国的邓玉函，也不禁跟着到：“说实话，我个人也是比较赞同的，不同的文明应该是可以互相尊重和共存的，中国人在祭拜他们的祖先的时候，并不影响他们信仰天主，在礼拜的时候向主祷告。”
说着这话的时候，邓雨涵还满脸虔诚的在自己的胸前划了一个十字，“万能而伟大的主，是仁慈和宽容的。”
顿时马车内的众人，你一言我一语的，开始商量起彼此对他们此行同朱由楫谈话的意见。
最终除了龙华民对于允许中国境内的天主教信徒保留传统习俗，可以祭祀祖先、敬拜孔孟的问题持有保留意见以外，剩下的所有人都赞同沿用利玛窦的传教方案，不去多加干涉。对于朱由楫向他们提出的两个条件，倒是没有什么可以争议的，就连龙华民也没有在这上面多说什么，大家一致认为，可以答应下来，但是他们主要任务任然是传教，而非是将主要精力都用在向大明传播科学文化上面。
对于朱由楫的条件，马车内的所有人意见倒是一致了，但是对于后面还有的两个最关键性的问题，仍旧还是感到十分的棘手和头疼。
关于教皇和大明天子的地位到底是孰高孰低这个问题，真要是想要解决起来倒也不是太难，因为一个在欧洲的罗马，一个在大明的紫禁城，两者之间相距何止是十万八千里这麽简单，以这二位的地位和权势，根本就没有什么见面的机会，这两位也不大可能为了会为了了解彼此的情况或者说是彼此会晤一下，就愿意冒着掉海里喂鱼的危险去面对海上的滔天巨浪......所以完全不用他们这些人去太过担心。
倒是中国境内的天主教徒是应该效忠教皇，还是应该首先效忠大明的皇帝？教皇是否会利用传教之机，干涉大明大明内政?以及教廷的宗教神权和大明的世俗皇权到底应该是哪个为主导？
对此他们这些人还真不敢随意做出什么主张，发表什么意见。
尤其是其中在他们看来最为与他们的传教活动，厉害关系最为直接和紧要的应该是关于今后中国教区的主教任命问题。
朱由楫想要的是天主教在大明的主
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