第二百零三章 章服之美,礼仪之大 中（1/4）
有章服之美谓之华，有礼仪之大谓之夏！
此句最早是语出孔子的第31世孙，唐初十八学士之一的孔颖达《春秋左传正义》。
华，服章之美为之华！汉民族几千年发展演变而来的服饰，在世界上最为华美，在螨清之前，几千年以来一直为万邦所推崇。
夏者，家继礼法圣贤之学，国从利益相承之出，家有千年源流圣贤传，而国家继吾国吾民之利益而世代传承，这便是真真正正的夏章。
汉家先民，是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、道德、礼仪兴盛为夏。
单从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，将二者相连接起来的确是个非常美好的词语。
“华”与“夏”曾相互通用，两字同义反复，华即为夏。华夏的源流有好几种说法，有章服之美谓之华，有礼仪之大谓之夏！这一句话不过是对华夏源流和文化内涵的其中其中一种解读。
但是这一种解读也是流传最为广大，最能为世人所理解的。
古时候的中华，亦称中夏，春秋以后，又称诸夏。
孔子曾言，微管仲,吾其被发左衽矣！
《左传》定公十年亦有载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”
华夏自古，衣必精美，物必丰盛，人必礼学，国必利益，君臣必称吾国吾民.......
可见衣冠服饰，乃是完整的华夏文明必不可缺的重要组成部分，上至王公贵族，下到黔首黎庶，都从心里面遵循、维护的文化象征。
衣冠服饰，向来是华夏文明区别与周边的藩国蛮夷，或者说是华夏文明有别于其他文明的最直观体现，而且是来自于视觉上的冲击，让人一眼便可以由外而内的去感受到的文明差异。
只是华夏的衣冠和礼仪文化，却在螨清入关之后被人为的以血腥、暴力的屠刀给强行打断和篡改，后面又经历了近代西方文明的强势冲击、近百年的各种战乱，最后还有一场持续十年的风波，更是将华夏本就不多的衣冠礼仪文化的元气差点消耗一空。
在他穿越之前所生活的世界中，有这样一句话：民族的才是世界的！
世界上的其他国家和民族，都有着自己的本民族服饰文化，特别是同为亚洲独立国家的印度、泰国、越南、日本和朝韩。
印度有着传统的纱丽、泰国有着传统的立领马褂加裤子或者方裙；而受到华夏汉文化影响最深的越南、日本和朝韩四国，也都分别有着自己的
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