第二百零三章 章服之美,礼仪之大 中（2/4）
能够代表本国或是本民族的服饰，奥黛、和服，还有韩服。
日本的和服，不过是借鉴了华夏三国时期吴国汉人的服装，发展改良而成；韩服同样不过是借鉴了大明朝时期汉人的衣冠服饰加以发展改良而得到。
而唯独巍巍中华，向来自诩为上下五千年历史文明的中华礼仪之邦，却没有自己可以在国际上真正意义上代表并符合中华传统的礼仪文化的衣冠服饰！
到最后，却将螨清的长袍马褂经过一番加工改造，便用来代表中华文明几千年礼仪文化的传统衣冠服饰。
何其的可悲，可叹，又可笑！
可就是这样一句简单的话语，在后世，却是代表着的华夏民族，汉家儿女们对祖宗文化的追寻，是汉家儿女在中华复兴之际对文明自信的渴求。
就在这样一句简单的话语中，却承载了汉家300余年的心酸与血泪，饱含了厚重而深远的文化内涵。
而如今，他朱由楫被天意安排重生到了大明朝，他要做的便是保护华夏从上古黄帝垂衣裳而天下治开始，历经先秦、汉晋、隋唐，前宋及至今日的大明，数千年的发展演变已经相当成熟的冠服礼仪文化，能够完整的传承下去，不会被关外的建奴给断了传承。
让后世的汉家儿女们，在世界上，面对其他国家和民族的传统服饰的时候，可以自豪的告诉世界，我们华夏的国服便是汉服，也只能是汉服！
后世的汉家儿女们，无论老幼，不论男女，人人皆可身穿汉服，而不必忍受身边人们或诧异、或不解，或鄙视、或看神经病一样的异样眼神对待，因为，这本就应该是汉服于汉家、于中华而言真正该存在的样子。
朱由楫交待了阮大铖、陈子壮与曾富泽等七人之后，又吩咐曹化淳，去寻了一些专门给道观、寺庙的菩萨、神仙们塑像的匠人，把这些匠人也都带去了南苑，让这些匠人们配合他们做一些身着历朝代表性服饰的男女塑像出来，还有身着本朝衣冠服饰的塑像，当然也少不了穿着建奴的衣服、留着建奴发型的男女塑像，这样才能够方到街巷之间去让过往的百姓们进行对比不是。
朱由楫对此事很重视，还特意又入了一趟皇宫去向万历请旨，将对杜度以及另外三名还活着的建奴直接交给他处置。
万历也没有多问，直接便准允了他的请求，还下旨锦衣卫和顺天府衙门全力配合他，任由他的调遣。
从皇宫出来之后，朱由楫先是命锦衣卫，将审讯建奴所得供状之中，关于年前杜度人在京中犯下的那
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