第六十八章 “不孝有三无后为大”（2/5）

了那些礼仪之道，特别是“不孝有三无后为大”这个道理。

刘福禄还亲自给大哥二哥的三个儿子各自在教堂领来三个童养媳。特别是在乡民的眼里看到无爹无娘的长工山来还能讨一房媳妇尽家之大孝，还有那个不能做到呢。

一时间整个教堂有乡民纷纷前去领养童养媳，虽花些银钱，但比起儿子长大再讨房媳妇的花钱甚少。

教堂里女孩多男孩少，一般家庭因穷，为了给家里留后，注重男孩的养育，在妇女生育的时候，出生的女婴，大都认为是，女孩养活大是给别人养活的，如长的俊被男人选准做了正房还算是个女人，还能过正常人的生活，若收为妾或者奴卑，就会一辈子做下人，受尽或折磨，生不如死。更可悲的是被男方卖掉卖到妓院。

所以百姓家里就会出现因出生的婴儿多养不起，便会将女婴或残疾婴儿或溺死或丢弃，丢弃的婴儿若不及时被人抱走就会在夜间被饿死冻死或被野狗饿狼吃掉。

自教堂有了育婴堂，先有教民在野外收养弃婴，后有一些乡民知道了，乐意行善的也拾弃婴交到育婴堂，想不到还能从中得到育婴堂给的一些劳务费，再后来这些想领劳务费的乡民就逐渐增多，专门做起这些生意，才是育婴堂收留的弃婴越来越多。

河口庄乡民的这些举动在临近乡里不经二传，外乡乡民也知道了河口庄乡民都是为了遵循祖宗留下来的“不孝有三无后为大”这个遗训而领养童养媳的孝举。也纷纷效仿演习。

顿时，凡教堂里育婴堂的女孩子领了做童养媳，男孩子领了做继子。育婴堂收留养育弃婴的目的也是为了施行天主教的善举，若有人来领，也是在尽善，既落实了那些弃婴的去处也减轻了育婴堂的负担。

这个现象的扩展和蔓延，无怪乎来自“不孝有三无后为大”这句古训的深奥不测的内容。

它的深奥不测让乡人想到了各式各样的为自己留后开门，为祖宗尽孝尽忠的方法，于是那些娶妻纳妾，典妻、借妻、租妻，领子、养子、继子等为自己留后继业，接续该家烟火的方式渐续盛行。

甚至刘福禄还在庄里推行了这样一个效仿“不孝有三无后为大”的祖宗遗训的“搭伙妻”的做法，也拯救了不少濒临死亡的家庭。

河口庄十几个小庄，不管那个家庭出了事情，不单是家里有吸食大烟的，赌博打人的都来找刘福禄为他们做主撑腰，就连家庭无法生活的也来找他给他们想办法，为他们做主。

庄民们把刘福禄已经当做了家庭的主人。
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